Для многих жизнь Иисуса Христа до 30 лет — это тайна. Евангелия почти молчат об этом периоде. Зато апокрифы — религиозные тексты, не вошедшие в официальный канон — рисуют образы один другого причудливее. Мы решили разобраться, что о детстве и юности Иисуса говорят Библия, исторические источники и лекторы Синхронизации.

Согласно Евангелиям, после рождения в Вифлееме и краткого пребывания в Египте семья Иисуса вернулась в Назарет — небольшой городок в Галилее на севере современного Израиля. Именно здесь прошли детство и юность Иисуса.

Семья была небогатой и благочестивой. Приёмный отец Иосиф был плотником — ремесленником, который работал с деревом и камнем. Мать, Мария, следила за домом. По меркам того времени это была обычная еврейская семья, строго соблюдавшая религиозные предписания: она ходила в синагогу, соблюдала субботу и ежегодно совершала паломничество в Иерусалим на Пасху.

Важен и исторический контекст. Иисус рос в Галилее — регионе, который в I веке н. э. находился под властью Римской империи. Это было время политической нестабильности и религиозного брожения: иудейское общество раскололось на несколько течений — фарисеев, саддукеев, ессеев и зилотов, — каждое из которых по-своему отвечало на вопрос: чего ждать от Бога и что делать с римлянами? Именно в этой атмосфере ожидания Мессии и рос Иисус.

Понять, как появилось христианство и почему учение Иисуса изменило историю человечества, поможет курс Синхронизации «История религий»!

Формального образования в современном смысле мальчик, скорее всего, не получил. Но это не значит, что он рос необразованным.

Главным образовательным пространством для еврейского ребёнка I века была синагога. В отличие от Иерусалимского храма, который существовал в единственном числе и находился в руках священников-когенов, синагога могла располагаться где угодно — в любом городе и деревне. Она была одновременно местом молитвы, собраний и обучения. Именно там раввины — знатоки священных текстов — наставляли общину, в том числе детей.

Изучение Торы — Пятикнижия Моисея — было в еврейских семьях обязательным. Дети учились читать прежде всего для того, чтобы понимать священный текст. Судя по Евангелиям, Иисус знал Писание очень хорошо — позднее он будет свободно цитировать его в спорах с книжниками и фарисеями.

Помимо религиозного образования, Иосиф обучил Иисуса своему ремеслу. В греческом тексте Евангелия от Марка Иисус прямо назван «тектоном» — мастером, работающим с деревом и камнем. Вероятно, до начала своей проповеди он работал именно так.

Молчание канонических Евангелий о детстве Иисуса породило целый жанр апокрифов — религиозных текстов, не вошедших в официальный библейский канон.

Апокриф — это произведение религиозной литературы, отвергнутое Церковью как недостаточно достоверное или противоречащее учению. Но читать его всё равно интересно, хотя бы для того, чтобы понять, как люди разных эпох представляли себе детство Спасителя.

Самый известный из них — «Протоевангелие Иакова» (II век), рассказывающее о рождении и раннем детстве Марии и младенца Иисуса. Другой текст, «Евангелие детства от Фомы», рисует маленького Иисуса вовсе не кротким ребёнком: он лепит из глины птиц и оживляет их, карает смертью обидчиков и доводит учителей до отчаяния своей мудростью. Богословы объясняют эти сюжеты стремлением ранних христиан заполнить белые пятна биографии Христа и доказать его сверхъестественную природу с самого рождения.

Из всей жизни Иисуса до 30 лет каноническое Евангелие сохранило лишь один эпизод, и он очень красноречив.

Когда мальчику было 12 лет, семья отправилась в Иерусалим на праздник Пасхи. На обратном пути Мария и Иосиф решили, что Иисус идёт в толпе паломников, и лишь через день спохватились, что его нет. Три дня они искали сына и нашли его в Храме, сидящим среди учителей: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:47).

На вопрос изумлённой матери — «Что Ты сделал с нами?» — мальчик ответил спокойно: «Или вы не знали, что мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лука 2:49).
Этот эпизод важен по нескольким причинам. Во-первых, он показывает, что уже в 12 лет Иисус осознавал своё особое предназначение. Во-вторых, разговор со старцами в Храме — это не просто демонстрация знания Писания, по словам Евангелия, Иисус не только слушал, но и задавал вопросы, и учителя изумлялись его ответам.

После эпизода в Храме Евангелия замолкают на 18 лет. Следующее упоминание об Иисусе — это уже его крещение у Иоанна Крестителя, когда ему около 30 лет. Этот промежуток историки и богословы называют «потерянными годами».

Что мы знаем точно? Скорее всего, Иисус продолжал жить в Назарете, работать плотником и изучать Писание. Об этом косвенно свидетельствует Евангелие от Луки: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лука 2:52).

А вот что точно неизвестно — так это всё остальное. Вокруг «потерянных лет» сложилось множество домыслов, каждый из которых стоит воспринимать с долей скептицизма.
Исследователи, занимающиеся поиском «исторического Иисуса», расходятся даже в базовых оценках его личности. Одни считают его религиозным мистиком (М. Дж. Борг), другие — эсхатологическим пророком, ожидавшим скорого конца света (Э. П. Сандерс), третьи — маргинальным иудеем, бросившим вызов религиозному истеблишменту (Дж. П. Майер), четвёртые — социальным революционером (Дж. Д. Кроссан). Независимых внебиблейских источников о его детстве и юности практически нет — как нет их, кстати, и об историческом Сократе.

Популярна версия о том, что в эти годы Иисус путешествовал: в Египет, Индию, к общинам ессеев в Иудейской пустыне. Эти гипотезы привлекательны, но не подкреплены надёжными источниками.

Несмотря на все загадки детства и юности, о зрелом Иисусе исторические источники говорят больше. Из того, что можно считать установленным: он был реальной исторической личностью, жившей в I веке н. э. в Палестине. Он проповедовал парадоксальное учение о Царстве Божьем, вступал в конфликт с религиозными вождями своего времени — и был казнён римлянами.

Его учение выросло из иудейской традиции — той самой, в которой он воспитывался с детства в назаретской синагоге. Но Иисус переосмыслил её радикально: вместо Завета послушания он принёс Завет любви и милосердия. Именно это — а не чудеса — перевернуло мир.